阅读下面两则文言文，完成6-10题。（共18分）
（1）伊尹【1】五就桀，或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫何去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧，圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。”
（取材于唐·柳宗元《伊尹五就桀赞》）
注释：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终受用于汤。
（2）人称之曰“伊、吕【1】”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。
（取材于宋·石介《伊吕论》）
注释：【1】吕：指吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①俾汤为尧、舜 俾：使
②又奚以憧憧 憧憧：摇摆不定
③夏未泯祀 泯：亡
④然伊尹卒不得见听 见：看见
⑤而放桀灭夏 放：放逐
⑥国之祀日且坠矣 且：将要
⑦直以归于文王 直：径直
⑧商之社未迁矣 迁：迁都
A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧
7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.夫何去就之亟也
为什么在汤、桀之间多次往复呢
B.不夏商其心
他心中所想的不是夏也不是商
C.汤、桀之辨，一恒人尽之矣
汤和桀的区别，一个普通人都能明白
D.晏安坐于磻溪之中
岂能安心地坐在磻溪之中
8.根据文意，下列理解和分析，正确的一项是（3分）
A.柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏，却受到了众人的质疑。
B.石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。
C.两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。
D.两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。
9.将下面语句译为现代汉语。（3分）
向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。
10.柳宗元认为伊尹是圣人，石介认为伊尹是君子，请分别简述他们这样评价的理由。（6分）
答案
（1）伊尹【1】五就桀，或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫何去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧，圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。”
（取材于唐·柳宗元《伊尹五就桀赞》）
注释：【1】伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终受用于汤。
（2）人称之曰“伊、吕【1】”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。
（取材于宋·石介《伊吕论》）
注释：【1】吕：指吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣。
6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①俾汤为尧、舜 俾：使
②又奚以憧憧 憧憧：摇摆不定
③夏未泯祀 泯：亡
④然伊尹卒不得见听 见：看见
⑤而放桀灭夏 放：放逐
⑥国之祀日且坠矣 且：将要
⑦直以归于文王 直：径直
⑧商之社未迁矣 迁：迁都
A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧
7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.夫何去就之亟也
为什么在汤、桀之间多次往复呢
B.不夏商其心
他心中所想的不是夏也不是商
C.汤、桀之辨，一恒人尽之矣
汤和桀的区别，一个普通人都能明白
D.晏安坐于磻溪之中
岂能安心地坐在磻溪之中
8.根据文意，下列理解和分析，正确的一项是（3分）
A.柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏，却受到了众人的质疑。
B.石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。
C.两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。
D.两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。
9.将下面语句译为现代汉语。（3分）
向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。
10.柳宗元认为伊尹是圣人，石介认为伊尹是君子，请分别简述他们这样评价的理由。（6分）
答案
苏19057182-3号