论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 我国传统文化对月亮情有独钟，月亮始终是柔和与光明的象征。人们在静谧的夜晚与月亮对话，将月亮看作上天对人事的见证，认为月亮能够带来人

论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
我国传统文化对月亮情有独钟，月亮始终是柔和与光明的象征。人们在静谧的夜晚与月亮对话，将月亮看作上天对人事的见证，认为月亮能够带来人生的幸福，这种人生与自然的和谐是国人所特有的情感。中秋节正是这样一个因月亮而生的节日。早在生产力低下的远古时代，当我们的祖先遥望浩瀚天空中的一轮明月时，不免对月中的奇妙影像产生一些神奇的联想，进而形成许多关于月亮的神话，最著名的当属“嫦娥奔月”。“嫦娥奔月” 融美月、美人、美景于一体，是人类以原始思维对月亮美好想象的结果。这一传说广泛流传于民间，也直接促进了中秋这一岁时节日的形成，给节日笼罩上迷人而瑰丽的光彩，增添了浓郁的诗意。
不过，中秋节真正的源头却是我国古代的秋祀祭月。在农耕社会，农业的发展与季节、天气密切相关。在科学技术不发达的时代，为祈求五谷丰登，人们往往要祭祀土地神。春天播种时有“春祈”（春祀）习俗，待到秋季谷物成熟报告丰收时就有“秋报”（秋祀）习俗。在春秋战国时期的《国语·周语》中，就有“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的记载。三国时期吴国史学家、经学家韦昭注曰“春分朝日，秋分夕月”，这其中的“夕月”就是古代帝王祭祀月亮的仪式。由此可见，真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。秋分拜月、祭月的礼制，直接反映了中国文化中对月亮的崇拜，也体现出中国历法中巧妙地把季节转换与农事结合起来的智慧。
中秋赏月是自宋至今普遍流行的节俗。赏月是人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效途径。据史料记载，魏晋之时，我国民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。张九龄的《望月怀远》一诗是望月怀思的名篇，首句“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。及至宋代，赏月习俗从文人雅士遍及民间百姓，以赏月活动为中心的中秋民俗节日因此形成。苏轼的《水调歌头》大家耳熟能详。在月的阴晴圆缺当中，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。其中“但愿人长久，千里共婵娟”一句更是引起人们的强烈共鸣，对后世产生了深远的影响。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。有学者考证，月饼最早出现于北宋，主要为祭月仪式中供奉之用。南宋词人周密在《武林旧事》中记载了南宋开始出现作为食品的月饼。元末明初，月饼开始被作为馈赠礼物和节令食品。
人们在中秋之夜赏月、玩月、吟诗、宴饮，既有聚会玩乐的世俗享受，又有天人合一的超脱体验，满足了自身的生活需要和精神需求，这种氛围影响了整个社会，从而推动中秋节成为大众化的节日。
（摘编自黄永林《中秋节的历史渊源与文化意义》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ）
A.月亮始终象征着柔和与光明，是上天对人事的见证，因此月亮能够给人生带来幸福。
B. “嫦娥奔月”的神话充满了中国古人对月亮的美好想象，使中秋节更加富有诗情画意。
C.古时为求五谷丰登，人们祭祀土地神，于是就有了春祀、夏祀、秋祀、冬祀等习俗。
D.中秋活动既给人聚会玩乐的世俗享受，又给人天人合一的体验，从而影响了社会发展。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（    ）
A.文章首先分析了中秋节与月亮的关系，然后介绍了中秋节的民俗，结构清晰。。
B.文章的举例论证所列举的均是具有代表性的确凿事例，这使文章更具说服力。
C.文章几次引用文献，目的是论证中秋佳节真正的源头是我国古代的秋祀祭月。
D.基于中秋赏月开始与兴盛的脉络，文章得出此习俗自宋至今普遍流行的结论。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（    ）
A.先民们对月中的奇妙影像产生的神奇联想，与当时生产力的低下不无关系。
B.秋祀祭月的礼制，直接促成了中国历法巧妙地把季节转换与农事相结合。
C.魏晋之时，民间便有了中秋赏月之举，唐代许多诗人均有咏月的名篇佳句。
D.月饼最早出现在北宋，主要用于祭祀，元末明初时才被作为礼品相互赠送。

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