材料 唐甄（1630—1704），清初著名思想家，对旅游有独到见解。他在《潜书·善游》篇中指出"陟高山"游长川"，乃"人情之所乐"。他还以古代帝王贤者旅游的事例论证旅游与政事可以统一，认为帝王可以通过巡游，在欣赏原野之旷和山川之色的同时，了解民情，察吏奸倭，这符合人性的需要。鉴于后世的人们用因游败乱的例子反对一切旅游，他强调∶"人见太康游而有穷拒河，穆王游而淮徐作乱，遂谓败德之事莫过于游。夫二君荒淫昏髦，先自败德矣。"在"粒粒皆辛苦"的传统农业社会，旅游常被作为一种能够涣散人们意志的幽灵而遭排斥。而唐甄的旅游观，是在市民阶层兴起和大众文化产生的社会关系和生活方式中，形成的一种具有近代倾向的旅游观念，一定程度上反映了中国文化转型的某种趋向。
——摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》
（1）根据材料，指出唐甄旅游观形成的时代背景。（9 分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析唐甄旅游观的意义。（6 分）
（1）封建制度趋于衰落，社会矛盾尖锐，商品经济繁荣，市民阶层扩大，程朱理学僵化，束缚人性。（9分）（2）有助于冲破封建理学思想的束缚，强调人的本能，反映了市民阶层的思想觉醒;是重构人性论体系的尝试，具有明显的文化转型特征。（6 分）
——摘编自谢贵安《从唐甄的旅游观看中国文化的转型》
（1）根据材料，指出唐甄旅游观形成的时代背景。（9 分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析唐甄旅游观的意义。（6 分）
（1）封建制度趋于衰落，社会矛盾尖锐，商品经济繁荣，市民阶层扩大，程朱理学僵化，束缚人性。（9分）（2）有助于冲破封建理学思想的束缚，强调人的本能，反映了市民阶层的思想觉醒;是重构人性论体系的尝试，具有明显的文化转型特征。（6 分）
苏19057182-3号