1．①运用比喻、夸张等修辞手法（运用以动写静手法），形象描写出深秋枫叶红得热烈、绚烂，红得极致的特点。②多用短句，节奏明快，透露出夭夭说话语气的热切、性格的活泼。③口语化表达，“真好看”“总烧不完”“老以为”等口语朴实率真，既有地方特色，又符合人物形象特征。
2．①生活阅历丰富。文中“老江湖”“好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”等语句可知他半生漂泊如今暂得安定。②善良、热情，关心乡里事情。老水手去萝卜溪向村中带头人报告“新生活”的消息，可见他对乡里事情的上心。③性情幽默，说话风趣。老水手调侃夭夭姊妹俩买好东西好像办嫁妆，打趣夭夭大枫木树下有小伙子唱歌，言语中透露着幽默与风趣。④保守，对“新生活”心怀不安。听到赶路人谈论“新生活”，老水手心有不安，担心枫树坳如今的安稳、兴旺因此遭到破坏。
3．①通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情。②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等个体形象和群体形象于对话中塑造并逐渐丰满。③使情节淡化，叙述散文化。节奏舒缓，娓娓而叙，形成独特的叙述风格。
4．①朴素美好的生活场景。村落中稻草堆积，各色各样农产物等待装运下船，三五个小孩相互扭打游戏，这些场景都展现出朴素美好的生活。②淳朴传统的社会礼俗。丰收后野地上举行的谢土仪式、夭夭姊妹的穿着搭配、掌渡船的所说的姑娘嫁妆等展现了湘西的社会礼俗。③温暖融洽的人情关系。夭夭对老水手的热情邀饭、老水手对夭夭的打趣赞美以及船上气氛的和乐自然，都体现了湘西温暖融洽的人情关系。
【解析】
1． “叶子同火烧一样”，运用比喻的修辞手法；“红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完”运用了夸张的修辞手法；这两句也采用了以动写静手法，形象描绘出深秋枫叶的热烈、绚烂，赞美了枫叶红到极致的美。从句式上来看，划线的句子多用短句，节奏明快，透露出说话者夭夭语气的热切，表现了夭夭性格的活泼开朗。而“真好看”“红上了天”“总烧不完”“老以为”等口语化表达朴实率真，既符合当地的地方特色，又符合说话者夭夭活泼开朗的性格特征。划线的句子表现得非常鲜活有力，读来让人感觉故事中“夭夭”的形象如在眼前。
2．从“弄船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子”“他虽说是个老江湖”可知，老水手半生漂泊如今暂得安定，生活阅历丰富；从“他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱”“老水手于是又想起‘新生活’，他抱了一点杞忧，以为‘新生活’一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化”可知，老水手善良、热情，关心乡里事情；也可以从老水手听到赶路人谈论“新生活”就担心枫树坳如今的安稳可知，老水手思想保守；从“老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的”“老水手捉住了把柄说：‘夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！’”可知，老水手性情幽默，说话风趣。
3． 从“年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：‘满满，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。’老水手一看是夭夭姊妹，就说：‘夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！’”“掌渡船的说：‘二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的’末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑……”等处可知，故事以对话形式展开，通过对话，展现湘西独特的民俗风情和乡土人情；更有利于塑造夭夭、老水手、掌渡船的等人物形象，这些人物形象在对话中塑造得逐渐丰满；同时，故事以对话形式展开，淡化了情节，使故事的节奏舒缓，作者娓娓道来，形成独特的叙述风格。
4．从“祠堂前后十几株老枫木树，叶子已被几个早上的严霜，镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高，向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。”可知，湘西农村社会的“美”体现在朴素美好的生活场景中；从“更远处有皮鼓铜锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心”“掌渡船的装作十分认真的神气：‘我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧……’”可知，湘西农村社会的“美”体现在淳朴传统的社会礼俗中；从“年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手：‘满满，满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄豆芽。’老水手一看是夭夭姊妹，就说：‘夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！’”“掌渡船的说：‘二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。夭姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的’末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑……”“两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化”可知，湘西农村社会的“美”体现在温暖融洽的人情关系中。
苏19057182-3号