阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。
传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说文化本身具有抽象性、复杂性的特点，加上在互联网快速发展的时代世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化扩大影响力。从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体然而这类文字的知识性和专业性都比较强容易使受众产生疲惫感久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象如古代的诗词歌赋这一类的传统文化对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。
传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城天子的宫殿》，通过手机观众可以全方位观赏太和殿这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式较为单一枯燥属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。
传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景，通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。
(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)
材料二：
兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。
据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018年，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。
无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨莱，又或是酸辣鲜爽的螺螄粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家习以为常的生活点滴，被一代代传承着。
截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遣文化、东方美学的流连忘返。
“每个包包都那么精致，好喜欢啊。”视频里的编织品吸引了小影的注意力。
黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。
在徐行小学，师生共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、缀有花纹围案的拎包、杯垫、拖鞋等。让非遗从纸上名录中活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遣的想象空间。徐行小学党支部书记、校长俞建明希望学生在这项非遣手艺中找到文化之根。
(摘编自中青报.中青网《非遗走红网络》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众，所以可视化传播方式逐渐被社会所推崇。
B. 我国传统文化的可视化传播方式逐渐被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入。
C. 可视化传播方式可以降低文化体验成本，与观众增强互动，增强趣味性，我们应该要摒弃传统的文化传播方式。
D. 文物可视化是通过建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物实体。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 因为受众文化水平高低不一 ，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读我国传统文化内涵。
B. 如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边，与非遗文化相关的视频，让我们离传统文化和传统生活越来越近。
C. 非遗不能只躺在纸上名录中，我们要让她活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。
D. 一个民族的伟大复兴靠的不仅是先进的科技和经济的发展，更要依靠优秀传统文化的传承。只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。
3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 进入我国文化体系世界各国文化思想和价值体系，它会影响着国民的精神价值取向、行为准则，也会使传统文化的影响力减弱。
B. 不是每一个受众都能欣赏得了古代诗词歌赋的，可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。
C. 借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。
D. 传统文化可视化传播有诸多意义，其中的一个重要方面是有助于国人树立文化自觉和文化自信，我们对此应引起足够重视。
4. 请结合材料内容，你觉得怎么让年轻人爱上传统文化？
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】
材料一：
中国优秀传统文化博大精深，源远流长，然而传统的信息呈现和传播方式，不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神价值以一种直观的方式传达给受众，因此急需推陈出新，数字媒体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇。
传统文化可视化传播的必要性有哪些?从文化传播本身来说文化本身具有抽象性、复杂性的特点，加上在互联网快速发展的时代世界各国的文化思想和价值体系闯入我国的文化体系，深刻地影响着国民的精神价值取向和行为准则，传统文化的渗透力和影响力慢慢减弱，这与我国发展的总体目标不相符合。基于传统文化本身的特点和社会发展的背景传统文化迫切需要创新传播方式借助新技术将抽象的文化理念具象化扩大影响力。从受众来说传统文化在过去的传统传播过程中，大都以文字为主，以书籍、报纸等为载体然而这类文字的知识性和专业性都比较强容易使受众产生疲惫感久之容易使受众失去对传统文化的接受兴趣。另外还有一些传统文化比较抽象如古代的诗词歌赋这一类的传统文化对受众文化水平有一定的要求，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读其中的文化内涵。
传统文化可视化传播有什么意义?首先可以降低文化体验成本。2003年，故宫文化资产数字化应用研究所推出第一部VR作品《紫禁城天子的宫殿》，通过手机观众可以全方位观赏太和殿这种传播方式为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本。其次可以增强文化传播的交互性。传统文化传播方式较为单一枯燥属于灌输式、单向性传播。受众与文化之间的“互动”较少。而传统文化“可视化”的传播观念，则利用数字技术等，充分发挥受众的意识能动性调动受众的思维能力。再次还有利于民众树立高度的文化自觉和文化自信。文化可视化的传播方法将传统文化中的场景通过数字技术再现受众在全面了解文化内涵的同时，也可以体验到新技术所带来的乐趣，这无疑会促使人们树立高度的文化自觉和文化自信。
传统文化可视化传播有以下实现途径。通过三维数字可视化技术实现文物可视化，将文物通过三维建模手段建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物。通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化，中国名胜古迹众多，虚拟现实技术可以构建虚拟的文化旅游馆，通过超现或模拟实景，构建一个虚拟的三维立体旅游环境，用户通过简单的操作，就可以在虚拟的环境中领略美丽风景，通过增强现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化，增强现实技术是一种将真实世界信息和虚拟世界信息“无缝”集成的新技术，可以使受众达到超越现实的感官体验。通过AR技术，可以使诗词歌赋等文学作品中描绘的场景得以再现。
(摘编自刘麟霄等《中国优秀传统文化的“可视化”传播研究》)
材料二：
兴起于明宣德年间的掐丝珐琅，被缩小成手机壳上的时尚纹样；苗族姑娘的刺绣，绣在了年轻人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音响彻南北……宝贵的文化遗产正通过互联网走到民众身边。
据快手官方公布的数据显示，该平台每3秒就诞生1条与非遗文化相关的视频。2018年，有252万用户发布非遗内容，超过六成生产者是90后。非遗文化通过网络媒介碎片化传播，不但契合了当下年轻人快节奏的生活，也还原了非遗技艺中的精华和本真。
无论是馥郁芳香的绍兴黄酒、酥脆美味的驴肉火烧，还是味淡而鲜的金华火腿、脆嫩爽口的涪陵榨莱，又或是酸辣鲜爽的螺螄粉、料重味醇的羊肉泡馍，这些极具地域特色和民俗风情的非遗美食一直都是大家习以为常的生活点滴，被一代代传承着。
截至目前，抖音平台发布了“国粹范”话题9.1万个视频，播放量达26.3亿次。这个庞大的数字背后，是无数80后、90后、00后网友对非遣文化、东方美学的流连忘返。
“每个包包都那么精致，好喜欢啊。”视频里的编织品吸引了小影的注意力。
黄草是生长在上海市嘉定区徐行镇的一种植物，利用黄草进行编织的技艺被称为徐行草编，是国家级非物质文化遗产。
在徐行小学，师生共同学习徐行草编，尽情发挥想象进行设计创作，编织出精致的摆件、缀有花纹围案的拎包、杯垫、拖鞋等。让非遗从纸上名录中活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遣的想象空间。徐行小学党支部书记、校长俞建明希望学生在这项非遣手艺中找到文化之根。
(摘编自中青报.中青网《非遗走红网络》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 因为传统的传播方式不能将传统文化中那些抽象的人文内涵和精神价值传播给受众，所以可视化传播方式逐渐被社会所推崇。
B. 我国传统文化的可视化传播方式逐渐被推崇的必要性，有文化本身的抽象性、复杂性以及世界各国文化思想和价值体系的闯入。
C. 可视化传播方式可以降低文化体验成本，与观众增强互动，增强趣味性，我们应该要摒弃传统的文化传播方式。
D. 文物可视化是通过建立三维实物或模型数据库，从而更加科学地、高精度地、永久性地保存文物实体。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 因为受众文化水平高低不一 ，如果不能通过具象的场景展示，一部分受众便无法准确解读我国传统文化内涵。
B. 如果没有互联网的传播，我国宝贵的文化遗产不能走到民众身边，与非遗文化相关的视频，让我们离传统文化和传统生活越来越近。
C. 非遗不能只躺在纸上名录中，我们要让她活起来，融入日常生活，才能打开年轻人对非遗的想象空间。
D. 一个民族的伟大复兴靠的不仅是先进的科技和经济的发展，更要依靠优秀传统文化的传承。只有根基稳了，枝干才能茁壮成长。
3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A. 进入我国文化体系世界各国文化思想和价值体系，它会影响着国民的精神价值取向、行为准则，也会使传统文化的影响力减弱。
B. 不是每一个受众都能欣赏得了古代诗词歌赋的，可视化传播可再现其中描绘的场景，能使观众通过感官体验解读其中内涵。
C. 借助新技术将文化理念具象化之后，传统文化影响力将会增强，借此可以抵御世界各国文化思想对我国传统文化的冲击。
D. 传统文化可视化传播有诸多意义，其中的一个重要方面是有助于国人树立文化自觉和文化自信，我们对此应引起足够重视。
4. 请结合材料内容，你觉得怎么让年轻人爱上传统文化？
5. 请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】
苏19057182-3号