阅读下面的文字，完成小题。
孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出:“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自已所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也，予何人也,有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬;又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
1. 下列关于“人性”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 孔子认为性恶来自先天。
B. 孔子认为纠正人性之恶要靠后天学习。
C. 孟子主张人性本善。
D. 盂子认为人人都有可能成为圣贤。
2. 下列选项中，不能证明孔子对“礼”非常重视的一项是（ ）
A. 毫不迟疑地攻击管仲器用排场超过人臣的限度。
B. 根据“礼”的原则反对厚葬自己的得意门徒颜渊。
C. 孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，仍想去回拜他。
D. 因为“礼”的需要，孔子去见了南子，使子路很不高兴。
3. 作者认为孔子和孟子思想存在差异的根本原因是（ ）
孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说出:“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自已所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也，予何人也,有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬;又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
1. 下列关于“人性”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 孔子认为性恶来自先天。
B. 孔子认为纠正人性之恶要靠后天学习。
C. 孟子主张人性本善。
D. 盂子认为人人都有可能成为圣贤。
2. 下列选项中，不能证明孔子对“礼”非常重视的一项是（ ）
A. 毫不迟疑地攻击管仲器用排场超过人臣的限度。
B. 根据“礼”的原则反对厚葬自己的得意门徒颜渊。
C. 孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，仍想去回拜他。
D. 因为“礼”的需要，孔子去见了南子，使子路很不高兴。
3. 作者认为孔子和孟子思想存在差异的根本原因是（ ）
苏19057182-3号