阅读下面的文言文，完成各题。 师说 韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。
语文试题 01-30
阅读下面的文言文，完成各题。
师说
韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》［1］曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。
人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂［2］；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁［3］然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。
（取材于章学诚《文史通义》）
注释：［1］《记》：这里指《国语》。［2］训诂：对古书字句作解释。［3］冁（chǎn）：笑。
5. 下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（ ）
A. 韩氏盖为当时之敝俗而言之也 敝帚自珍
B. 可以意喻，不可言传 家喻户晓
C. 至于讲习经传，旨无取于别裁 独出心裁
D. 从甲不终，不妨去而就乙 相去甚远
6. 下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）
A 师者，所以传道受业解惑者也 此七十子之服孔子，所以可与之死
B. 巫医百工之相师 授且解者之为师
C. 此则必从其人而后受 不敢自有其身
D. 不觉冁然而笑 彼偶得而教我
7. 根据文章内容，用自己的话回答问题。
①作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？
②在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？
8. 作者在结尾段说“观于古今，中有怦怦动者……是亦我之师也”。请在阅读过的名著中，选择一位令你怦然心动，有所感悟的人物，谈谈你愿以之为师的理由。
【答案】5. D 6. B
7. ①韩愈《师说》只针对当时人不肯从师的陋俗而言，没有触及到老师的根本；“传道受业解惑”也分不同等级，老师之间差别也很大，不能一概而论。
②不照本宣科，还要有自己的心得口授，学生除了这个老师就不能得到古人的心传；能让学生在从师后体会到可意会不可言传的至道，学生没有这个老师就一无所得；即使已经作古，依然能触动人心，让人受到感染，仿佛得到暗中传授。
8. 示例：我愿以孔子为师，并不是因为孔子乃万世师表，更因为他在成为老师之前，同样是一个认真、谦虚的学生。他不因自己学问广博而骄傲自大，反而说“三人行，必有我师焉”；他不因自己地位较高而蔑视低位者，总愿意“不耻下问”。而当他做老师时，也绝不居高临下说教，而总是耐心与弟子们探讨。孔子的学习态度和处世之道，令我发自内心地尊崇，愿意向他学习。
师说
韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所存，师之所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。《记》［1］曰：“民生有三，事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑，则有差等矣。业有精粗，惑亦有大小，授且解者之为师，固然矣；然与传道有间矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。盖有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。
人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。若夫授业解惑，则有差等矣。经师授受，章句训诂［2］；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不雪宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人，无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询；此则不究于道，即可易之师也。
巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易之师。
嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁［3］然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。
（取材于章学诚《文史通义》）
注释：［1］《记》：这里指《国语》。［2］训诂：对古书字句作解释。［3］冁（chǎn）：笑。
5. 下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（ ）
A. 韩氏盖为当时之敝俗而言之也 敝帚自珍
B. 可以意喻，不可言传 家喻户晓
C. 至于讲习经传，旨无取于别裁 独出心裁
D. 从甲不终，不妨去而就乙 相去甚远
6. 下列各组加点词语的意义和用法，相同的一项是（ ）
A 师者，所以传道受业解惑者也 此七十子之服孔子，所以可与之死
B. 巫医百工之相师 授且解者之为师
C. 此则必从其人而后受 不敢自有其身
D. 不觉冁然而笑 彼偶得而教我
7. 根据文章内容，用自己的话回答问题。
①作者如何评价唐代韩愈撰写的《师说》？
②在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？
8. 作者在结尾段说“观于古今，中有怦怦动者……是亦我之师也”。请在阅读过的名著中，选择一位令你怦然心动，有所感悟的人物，谈谈你愿以之为师的理由。
【答案】5. D 6. B
7. ①韩愈《师说》只针对当时人不肯从师的陋俗而言，没有触及到老师的根本；“传道受业解惑”也分不同等级，老师之间差别也很大，不能一概而论。
②不照本宣科，还要有自己的心得口授，学生除了这个老师就不能得到古人的心传；能让学生在从师后体会到可意会不可言传的至道，学生没有这个老师就一无所得；即使已经作古，依然能触动人心，让人受到感染，仿佛得到暗中传授。
8. 示例：我愿以孔子为师，并不是因为孔子乃万世师表，更因为他在成为老师之前，同样是一个认真、谦虚的学生。他不因自己学问广博而骄傲自大，反而说“三人行，必有我师焉”；他不因自己地位较高而蔑视低位者，总愿意“不耻下问”。而当他做老师时，也绝不居高临下说教，而总是耐心与弟子们探讨。孔子的学习态度和处世之道，令我发自内心地尊崇，愿意向他学习。
苏19057182-3号