10. D 11. B 12. D
13. (1)偶生是用来鼓励孝悌而敦厚风俗的，而且没有战事，为父母守丧没有满期就召任职务行吗?
(2)而刘岳等人都是当时的儒生，结果无所阐明，只是沿袭那本书加以增删罢了。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
句意为：唉，人们喜好讲究礼仪已到极点了！在上的人不用礼仪来给人们作示范，使得人们不能见到礼仪的本来面目，而传布民间习俗中错讹的礼仪，还忠谨恳切地推行它。
“呜呼”表示感叹，应单独成句，排除AB；“在上者不以礼示之”中，“在上者”是主语，“不以礼”是状语，“示之”是谓语和宾语，表意完整，与后文断开，排除C。
故选D。
【11题详解】
本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题，
B项，隋唐两代州、郡府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下。白居易所任的“司马”是州刺史的别称，当时实际上是闲职。
故选B。
【12题详解】
此题考查筛选和整合文中的信息的能力。这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。本题，
D项，“学识渊博”没有体现，“编写”“获世人好评”也与事实不符。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题，
（1）偶生是用来鼓励孝悌而敦厚风俗的，而且没有战事，为父母守丧没有满期就召任职务行吗？“所以”，用来……；“金革之事”，战事；“起复”，召任职务，起用。
（2）而刘岳等人都是当时的儒生，结果无所阐明，只是沿袭那本书加以增删罢了。“卒”，结果，最终；“发明”，阐明；“因”，沿袭。
【点睛】文言文翻译六方法——留、对、拆、增、删、调
（1）留。古今意义相同、专有名词（国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名）保留不译。如：“晋侯、秦伯围郑”，“晋侯”、“秦伯”不译。
（2）对。将单音节词对译成双音节词，有三种情况。
①原单音节词加前缀或后缀。如：“鼠度其无他技”，“鼠”译“老鼠”；“石之铿然有声者”，译“石”译“石头”。
②原单音节词前或后加同义词。如：“不患贫而患不安”，“贫”译“贫困”，“安”译“安定”。
③原单音节词换成另一个双音节词。如：“河内凶，则移其民于河东”，“凶”译“荒年”。
（3）拆。现代汉语的一个双音词有时是古汉语中两个连在一起的单音词，译时不能以今度古，要拆开。如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”，“祖父”译“祖辈、父辈”。
（4）增。增补句子省略成分或词语活用后新增内容。
①增省略成分。如：“黑质而白章”，译时补出省略的主语“蛇”；“一鼓作气，再而衰，三而竭”，译时补出省略的谓语“击鼓”；“则与斗卮酒”，译时补出动词的宾语“他”；“竖子不足与谋”，译时补出介词的宾语“你们”；“今以钟磬置水中”，译时补出省略的介词“在”。
②增活用后需要的内容。如：“吾从而师之”，译时加“把当作”；“吾妻之美我者”，译时加“认为”；“项伯杀人，臣活之”，译时加“使”。
（5）删。一些无法译出的虚词（语气助词、表停顿、凑足音节）可删去。如：“师道之不传也久矣”，这里的“之”、“也”不译。
（6）调。古汉语中的倒装句子（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）译时要调整到它应在的位置。“甚矣，汝之不惠”，译时谓语应回到主语后面，“你太不聪明了”。
参考译文：
刘岳字昭辅，是洛阳人。唐民部尚书刘政会的第八代孙，刘崇龟、刘崇望是他的伯、叔父。刘岳出身名门，好学，文辞敏捷，善于谈论。考中进士，在梁任左拾遗、侍御史。梁末帝时，任翰林学士，几次升迁任兵部侍郎。梁灭亡，贬为均州司马，又任为太子詹事。唐明宗时，任吏部侍郎。按照旧例，吏部文武官吏的任命状，都是在送上硃胶纸轴钱以后才发给，那些官位高的人就赐给任命状，贫穷的人不能送钱，往往只得到敕牒而没有任命状。五代动乱，习以为常，官位低的人不再发给任命状，中书只是收录他们的制辞，编成救甲。所有官员都赐给任命状，是从刘岳开始的。
宰相冯道世代农家，外貌质朴粗野，朝中士人大多笑他鄙陋。冯道黎明进朝，兵部侍郎任赞和刘岳在他后面，冯道走路多次回头看，任赞问刘岳说:“冯道为什么回头看？”刘岳说:“丢了《兔园册》而已。”《兔园册》，是乡间学校鄙俚儒生教田夫牧童读的书，因此刘岳拿来讥诮冯道。冯道听说后大怒，调任刘岳为秘书监。后来李愚任宰相，升任刘岳为太常卿。
当初，郑余庆曾采用唐代士人百姓的吉凶书疏格式，夹杂当时平民的礼仪，著《书仪》两卷。唐明宗见其中有为父母守丧没有满期而召任职务、为死去的男女举行婚礼的制度，叹息说:“儒生是用来鼓励孝悌而敦厚风俗的，而且没有战事，为父母守丧没有满期就召任职务行吗？结婚是吉祥的礼仪，用在死者身上行吗？”于是下诏书让刘岳挑选精通古今典章制度的博学之士，共同删定《书仪》。刘岳和太常博士段题、田敏等人增删这本书，而内容粗俗鄙俚，都是当时的家人女子传闻习见，往往失去本来面目，但也不时有古代礼制的遗风。刘岳死在任上，享年五十六岁，赠吏部尚书。
唉，人们喜好讲究礼仪已到极点了！在上的人不用礼仪来给人们作示范，使得人们不能见到礼仪的本来面目，而传布民间习俗中错讹的礼仪，还忠谨恳切地推行它。五代干戈动乱，没有时间致力于礼仪已经很久了。唐明宗是个武君，出身于夷狄，又不懂文字，却能有意使百姓懂得礼仪。而刘岳等人都是当时的儒生，结果无所阐明，只是沿袭那本书加以增删罢了。但后代士人百姓的吉凶礼仪，都拿刘岳增删的书作标准，而在流传中又遗失十分之三四，这怎能不让人感叹不已呢！
苏19057182-3号