阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 赠日本僧智藏 刘禹锡 浮杯①万里过沧溟，遍礼名山适性灵。 深夜降龙②潭水黑，新秋放鹤③野田青。 身无彼我那怀土，心会真如④不读经。 为问中华学道者，几人雄猛得宁馨
语文试题 02-08
阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
赠日本僧智藏
刘禹锡
浮杯①万里过沧溟，遍礼名山适性灵。
深夜降龙②潭水黑，新秋放鹤③野田青。
身无彼我那怀土，心会真如④不读经。
为问中华学道者，几人雄猛得宁馨⑤。
（注）①浮杯：指南朝宋时一位高僧乘坐木杯漂浮渡河的典故。②降龙∶指西域僧人涉公以秘咒降服神龙的典故。③放鹤∶指晋代高僧支道林虽然爱鹤，但出于仁爱将所养双鹤放飞的典故。④真如∶佛教用语。真，谓真实：如，谓如常。⑤宁馨∶晋宋时的俗语，犹“如此”“这样”之意。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写智藏法师留学唐朝的举动，并盛赞其神奇的法力，以及高超的佛学造诣。
B．智藏法师饱经雨雪风霜，历尽崎岖坎坷，但都被诗人用"浮杯"典故一笔带过。
C．颈联既是巧妙的安慰，又是对朋友的赞美，从中可以看出两人之间真挚的情谊。
D．诗歌多处运用了与佛教相关的典故，表达了对智藏法师高超的佛学造诣的赞美。
16．请简要分析诗中智藏法师的形象特点。（6分）
【答案】15．A
16．①不同凡响的坚毅性格。智藏法师不远万里，渡海来唐，为学习佛法，走遍名山。②一心向佛的虔诚信仰。智藏法师学习佛法只为修养心性，参禅悟道，探寻佛学的真谛。③卓越精深的佛学造诣。智藏法师的造诣超过了唐朝当时的大多数学者。
【分析】
15．A.“盛赞其神奇的法力，以及高超的佛学造诣”错误，“浮杯万里过沧溟”是写智藏法师渡海来唐的艰辛，突出其性格的坚毅；“遍礼名山适性灵”是写智藏法师学习佛法，修养心性。
16．《赠日本僧智藏》是唐代诗人刘禹锡创作的一首七言律诗。诗的首联写智藏乘舟漂流万里，远涉重洋来到中华；颔联写智藏高深的佛法修为和与物同体的大悲精神；颈联写大师的修行境界，对于自我与国土都不再执着；尾联称赞了僧人的“雄猛”。翻译：智藏僧乘着小舟不远万里远涉重洋，走遍名山以礼求法，修养心性。终于学成，像涉公那样，夜深降龙潭水变黑，像支遁那样，在新秋的田野上把鹤放飞。已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土，已经证悟到永恒不变的真心，就不必再读经书。我倒要问一问中华求道学佛的人，有几个能够达到这样的精神境界和佛学造诣。
不同凡响的坚毅性格。日本与中国相距万里，中有大海间隔，在交通尚不发达的中古时期，来华学习的日本僧人需要付出的勇气和艰辛是可想而知的。智藏不远万里而来中国，目的是“适性灵”，即学习佛法，修养心性。中国的名山他都游遍了，名寺高僧也都访遍了，这期间该经历了多少雨雪风霜，该踏过了多少崎岖坎坷，却都被诗人一笔轻轻带过，而智藏不同凡响的坚毅性格和虔心向佛的苦行精神却跃然纸上。
一心向佛的虔诚信仰。“深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青”天道酬勤，他终于学到了高深的法力，就像高僧涉公那样，夜深降龙潭水都变黑了；获得了心灵的超脱，就像高僧支遁那样，在新秋的青青田野上把鹤放飞了。佛经认为，心之可畏，甚于毒蛇，所以常常以毒蛇、毒龙、恶龙来比喻人的种种妄念，而以“降龙”比喻禅家降伏其心。“放鹤”一句用晋代高僧支道林爱鹤养鹤以及放鹤的典故，生动地刻画出智藏彻底放下思想包袱而获得了心灵的解脱。
卓越精深的佛学造诣。而智藏的苦修精神和佛学造诣，的确是值得中华人物学习的。而智藏，不但超过了他的同胞，并且超过了唐朝当时的一般学者。这要付出极大艰辛和努力，付出的坚定信念和坚毅精神。
赠日本僧智藏
刘禹锡
浮杯①万里过沧溟，遍礼名山适性灵。
深夜降龙②潭水黑，新秋放鹤③野田青。
身无彼我那怀土，心会真如④不读经。
为问中华学道者，几人雄猛得宁馨⑤。
（注）①浮杯：指南朝宋时一位高僧乘坐木杯漂浮渡河的典故。②降龙∶指西域僧人涉公以秘咒降服神龙的典故。③放鹤∶指晋代高僧支道林虽然爱鹤，但出于仁爱将所养双鹤放飞的典故。④真如∶佛教用语。真，谓真实：如，谓如常。⑤宁馨∶晋宋时的俗语，犹“如此”“这样”之意。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联写智藏法师留学唐朝的举动，并盛赞其神奇的法力，以及高超的佛学造诣。
B．智藏法师饱经雨雪风霜，历尽崎岖坎坷，但都被诗人用"浮杯"典故一笔带过。
C．颈联既是巧妙的安慰，又是对朋友的赞美，从中可以看出两人之间真挚的情谊。
D．诗歌多处运用了与佛教相关的典故，表达了对智藏法师高超的佛学造诣的赞美。
16．请简要分析诗中智藏法师的形象特点。（6分）
【答案】15．A
16．①不同凡响的坚毅性格。智藏法师不远万里，渡海来唐，为学习佛法，走遍名山。②一心向佛的虔诚信仰。智藏法师学习佛法只为修养心性，参禅悟道，探寻佛学的真谛。③卓越精深的佛学造诣。智藏法师的造诣超过了唐朝当时的大多数学者。
【分析】
15．A.“盛赞其神奇的法力，以及高超的佛学造诣”错误，“浮杯万里过沧溟”是写智藏法师渡海来唐的艰辛，突出其性格的坚毅；“遍礼名山适性灵”是写智藏法师学习佛法，修养心性。
16．《赠日本僧智藏》是唐代诗人刘禹锡创作的一首七言律诗。诗的首联写智藏乘舟漂流万里，远涉重洋来到中华；颔联写智藏高深的佛法修为和与物同体的大悲精神；颈联写大师的修行境界，对于自我与国土都不再执着；尾联称赞了僧人的“雄猛”。翻译：智藏僧乘着小舟不远万里远涉重洋，走遍名山以礼求法，修养心性。终于学成，像涉公那样，夜深降龙潭水变黑，像支遁那样，在新秋的田野上把鹤放飞。已经修持到忘怀人我的地步，便不用怀念故土，已经证悟到永恒不变的真心，就不必再读经书。我倒要问一问中华求道学佛的人，有几个能够达到这样的精神境界和佛学造诣。
不同凡响的坚毅性格。日本与中国相距万里，中有大海间隔，在交通尚不发达的中古时期，来华学习的日本僧人需要付出的勇气和艰辛是可想而知的。智藏不远万里而来中国，目的是“适性灵”，即学习佛法，修养心性。中国的名山他都游遍了，名寺高僧也都访遍了，这期间该经历了多少雨雪风霜，该踏过了多少崎岖坎坷，却都被诗人一笔轻轻带过，而智藏不同凡响的坚毅性格和虔心向佛的苦行精神却跃然纸上。
一心向佛的虔诚信仰。“深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青”天道酬勤，他终于学到了高深的法力，就像高僧涉公那样，夜深降龙潭水都变黑了；获得了心灵的超脱，就像高僧支遁那样，在新秋的青青田野上把鹤放飞了。佛经认为，心之可畏，甚于毒蛇，所以常常以毒蛇、毒龙、恶龙来比喻人的种种妄念，而以“降龙”比喻禅家降伏其心。“放鹤”一句用晋代高僧支道林爱鹤养鹤以及放鹤的典故，生动地刻画出智藏彻底放下思想包袱而获得了心灵的解脱。
卓越精深的佛学造诣。而智藏的苦修精神和佛学造诣，的确是值得中华人物学习的。而智藏，不但超过了他的同胞，并且超过了唐朝当时的一般学者。这要付出极大艰辛和努力，付出的坚定信念和坚毅精神。
苏19057182-3号