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汉族的由来
研究一个国家的历史，总得知道他最初的民族。现在世界上，固然没有真正单纯的“民族国家”。一个国家建立之初总是以一个民族为主体，然后渐次吸收其余诸民族，这是一定不移的道理。然则要晓得一个国家最古的历史，必须要晓得他最初的民族，也是毫无疑义的了。
建立中国国家最早的民族，就是“汉族”，这个也是讲历史的人没有异议的。然则汉族是从“有史以前”久已在中国本部的呢，还是从他处迁来，入“有史时代”，其形迹还有可考的呢？这便是“汉族由来”的问题。关于这一个问题的回答，要算是“西来说”最为有力。近来关于这一个问题的著述，要算蒋观云的《中国人种考》最为详博。但是他所举的证据，还不尽可靠，我现在且举两种证据如下。
其一，古书上说昆仑的很多。
《周礼·大宗伯》：“以黄琮礼地。”《郑注》“此……礼地以夏至，谓神在昆仑者也”。《周礼·大宗伯》：典瑞“两圭有邸，以祀地旅四望”。《郑注》：“祀地，谓所祀于北郊，神州之神。”《贾疏》：“案《河图括地象》，昆仑东南万五千里，神州是也。”入神州以后，还祭“昆仑之神”，可见得昆仑是汉族的根据地。
然则昆仑究在何处呢？
《尔雅》：“河出昆仑墟。”《史记·大宛列传》：“《禹本纪》言河出昆仑。昆仑，其高二千五百余里，日月所相隐蔽为光明也。其上有醴泉瑶池。”《说文》：“河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”《水经》：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里。河水出其东北陬。”《山海经》：“海内昆仑之墟，在西北，河水出其东北隅。”
都以河所出为昆仑。河源所在，虽有异说，然都起于唐以后，不能拿来解释古书。要讲“古代所谓河源”，《史记·大宛列传》所谓“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来。而天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。其说自极可靠。那么，如今于阗河上源一带一定是汉族古代的根据地了。《书·禹贡》“织皮，昆仑，析支，渠搜，西戎即叙。”《释文》“马云：昆仑，在临羌西……析支，在河关西。”《孔疏》：“郑玄云：衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也……郑以昆仑为山，谓别有昆仑之山，非河所出者也。”这一个昆仑，在如今西宁县的西边青海地方，和前一个昆仑无涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出”，郭璞《山海经注》，也说：“言海内者，明海内复有昆仑山。”这个“海”是夷蛮戎狄，谓之四海的“海”，不是海洋的海。
其二，“汉族”二字，是后起之称，古代汉族自称。
他族称汉族，或说“华”，或说“夏”。《左传》戎子驹支对晋人，“我诸戎饮食衣服，不与‘华'同”。《国语》“裔不谋夏，夷不乱‘华’”， 都是个证据。
近人因此附会到《列子》上头的华胥之国，固然不甚可靠。然而西史的巴克特利亚(Bactria)，史记上称他做大夏，似乎是这地方的旧名。《吕氏春秋·古乐篇》：“黄帝令伶伦作律，伶伦自古大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷”，似乎就是这一个大夏。那么，阿母河流域，似乎也是古代汉族的居地。
以上两种说法，如假定为不谬，则汉族古代，似居今葱岭帕米尔高原一带，这一带地方，据人种学历史家考究，原是各大人种起源的地方。汉族入中国，所走的大概是如今新疆到甘肃的路。近来人多说，“汉族沿黄河东徙”。这句话，似乎太粗略。现在的黄河上源，在古代是氐羌人的根据地。总而言之，“汉族西来”，现在虽没有充分的证据，然而蛛丝马迹是很多的。将来古书读得更精，古物发现得更多，再借他国的历史参考，一定可以大为明白。这就要希望诸位的努力了。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 讲历史的人都认为建立中国国家最早的民族，就是“汉族”。
B. 要研究一个国家的历史，必须要知道他最初的民族。
C. 作者认为从古书中可得知汉族出自昆仑，这是没有疑问的。
D. 汉族的名称出现之前是被称为“华”或“夏”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 《史记•大宛列传》和《书·禹贡》的比对，是为了说明其中一个昆仑的说法是错误的。
B. 作者举例安息和大夏为译音，是为了说明古代称汉族为“夏”证实了汉族曾居大夏。
C. 昆仑和汉族称呼的考证，是在论证古代汉族迁徙的路线。
D. 文章列举大量古书原文，且摈弃了唐以后古书和《列子》，体现了考证的科学性和严谨性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作者对汉族西来的说法持反对态度。
B. 文中对昆仑所在提出两种说法，一为阗河上源一带，一为甘肃青海。
C. 西史的巴克特利亚曾经是古代汉族的居地。
D. 文中的两个不同的昆仑都是古代汉族的曾居地。
【答案】
汉族的由来
研究一个国家的历史，总得知道他最初的民族。现在世界上，固然没有真正单纯的“民族国家”。一个国家建立之初总是以一个民族为主体，然后渐次吸收其余诸民族，这是一定不移的道理。然则要晓得一个国家最古的历史，必须要晓得他最初的民族，也是毫无疑义的了。
建立中国国家最早的民族，就是“汉族”，这个也是讲历史的人没有异议的。然则汉族是从“有史以前”久已在中国本部的呢，还是从他处迁来，入“有史时代”，其形迹还有可考的呢？这便是“汉族由来”的问题。关于这一个问题的回答，要算是“西来说”最为有力。近来关于这一个问题的著述，要算蒋观云的《中国人种考》最为详博。但是他所举的证据，还不尽可靠，我现在且举两种证据如下。
其一，古书上说昆仑的很多。
《周礼·大宗伯》：“以黄琮礼地。”《郑注》“此……礼地以夏至，谓神在昆仑者也”。《周礼·大宗伯》：典瑞“两圭有邸，以祀地旅四望”。《郑注》：“祀地，谓所祀于北郊，神州之神。”《贾疏》：“案《河图括地象》，昆仑东南万五千里，神州是也。”入神州以后，还祭“昆仑之神”，可见得昆仑是汉族的根据地。
然则昆仑究在何处呢？
《尔雅》：“河出昆仑墟。”《史记·大宛列传》：“《禹本纪》言河出昆仑。昆仑，其高二千五百余里，日月所相隐蔽为光明也。其上有醴泉瑶池。”《说文》：“河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”《水经》：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里。河水出其东北陬。”《山海经》：“海内昆仑之墟，在西北，河水出其东北隅。”
都以河所出为昆仑。河源所在，虽有异说，然都起于唐以后，不能拿来解释古书。要讲“古代所谓河源”，《史记·大宛列传》所谓“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来。而天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。其说自极可靠。那么，如今于阗河上源一带一定是汉族古代的根据地了。《书·禹贡》“织皮，昆仑，析支，渠搜，西戎即叙。”《释文》“马云：昆仑，在临羌西……析支，在河关西。”《孔疏》：“郑玄云：衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也……郑以昆仑为山，谓别有昆仑之山，非河所出者也。”这一个昆仑，在如今西宁县的西边青海地方，和前一个昆仑无涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出”，郭璞《山海经注》，也说：“言海内者，明海内复有昆仑山。”这个“海”是夷蛮戎狄，谓之四海的“海”，不是海洋的海。
其二，“汉族”二字，是后起之称，古代汉族自称。
他族称汉族，或说“华”，或说“夏”。《左传》戎子驹支对晋人，“我诸戎饮食衣服，不与‘华'同”。《国语》“裔不谋夏，夷不乱‘华’”， 都是个证据。
近人因此附会到《列子》上头的华胥之国，固然不甚可靠。然而西史的巴克特利亚(Bactria)，史记上称他做大夏，似乎是这地方的旧名。《吕氏春秋·古乐篇》：“黄帝令伶伦作律，伶伦自古大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷”，似乎就是这一个大夏。那么，阿母河流域，似乎也是古代汉族的居地。
以上两种说法，如假定为不谬，则汉族古代，似居今葱岭帕米尔高原一带，这一带地方，据人种学历史家考究，原是各大人种起源的地方。汉族入中国，所走的大概是如今新疆到甘肃的路。近来人多说，“汉族沿黄河东徙”。这句话，似乎太粗略。现在的黄河上源，在古代是氐羌人的根据地。总而言之，“汉族西来”，现在虽没有充分的证据，然而蛛丝马迹是很多的。将来古书读得更精，古物发现得更多，再借他国的历史参考，一定可以大为明白。这就要希望诸位的努力了。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 讲历史的人都认为建立中国国家最早的民族，就是“汉族”。
B. 要研究一个国家的历史，必须要知道他最初的民族。
C. 作者认为从古书中可得知汉族出自昆仑，这是没有疑问的。
D. 汉族的名称出现之前是被称为“华”或“夏”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 《史记•大宛列传》和《书·禹贡》的比对，是为了说明其中一个昆仑的说法是错误的。
B. 作者举例安息和大夏为译音，是为了说明古代称汉族为“夏”证实了汉族曾居大夏。
C. 昆仑和汉族称呼的考证，是在论证古代汉族迁徙的路线。
D. 文章列举大量古书原文，且摈弃了唐以后古书和《列子》，体现了考证的科学性和严谨性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作者对汉族西来的说法持反对态度。
B. 文中对昆仑所在提出两种说法，一为阗河上源一带，一为甘肃青海。
C. 西史的巴克特利亚曾经是古代汉族的居地。
D. 文中的两个不同的昆仑都是古代汉族的曾居地。
【答案】
苏19057182-3号