10．B 11．D 12．B
13．使伯旼为布衣时/假此以洗心涤虑/庶几可也/今佐大府/为元僚/耸四民之望/亦云重矣/而犹不忘乎山居/无乃不可乎
14．（1）难道人的本性或许原本就是这样吗？还是习俗沿袭得太久因而不能够改变呢？
（2）才士君子不因为出仕退隐改变心志，所以地位低下、物质贫困都不能使之恐惧，富贵都不能使之骄纵，自始至终节操如一。
【解析】
10． B项，“逆：违背”错误，“逆”在这里的意思是“推测、揣测”。故选B。
11． A项，两个“者”的意思分别是：代词，……的人；助词，表句中停顿，无义不译。B项，两个“以”的意思分别是：连词，表目的，相当于“来”；连词，表原因，“因为”。C项，两个“焉”的意思分别是：兼词，于之，对此；代词，他（毛一鹭）；D项，两个“为”均为介词，均是“对、向”之意。故选D。
12． B项，“隐居”说法错，此时叶伯旼尚未归隐，此时的“乐”是他公务之余时山居及出游之乐。故选B。
13．依据后文“今……”可知，“使伯旼为布衣时”是句前状语，所以在“时”后断句；“以”表目的，连接“洗心涤虑”，所以在“洗心涤虑”后断句；“也”句末语气词，在其后断句；“佐大府”“为元僚”“耸四民之望”是并列谓语，之间断句；“矣”句末语气词，其后断句；“无乃……乎”是固定句式，在其前断句。
14．赋分点：（1）“岂……欤”，难道……吗；“抑……欤”，还是……呢；“固然”，本来就是这样；“相仍之久”，沿袭得太久。（2）“出处”，出仕退隐；“二其心”，改变心志；“慑”，使动用法，使之恐惧；“一节”，节操如一。
【参考译文】
古代的君子，他们身在尘世，虽然那里繁华纵横交错, 却能恬淡自然地看待，于是反而有置身山林这样的遐想。如今的君子，他们身处山林，虽然（山林）清静空阔有余，（他们）常常讥笑鄙视认为不够，反而多次产生对山林之外尘世的仰慕之意，唯恐错失。难道人的本性或许原本就是这样吗？还是习俗沿袭得太久因而不能够改变呢？如果有傲然屹立并且不被改变的人，大概就是人们所说的盆盎中的古代罍洗吧！
湖府经历叶伯旼，世代居住在永嘉城中。永嘉是东海西面著名的郡县，是官宦士子的车马歇息停留之所，外国商船外族珍宝纷集之处，气势盛大，名声和荣耀深入人心。人们生活在其中，谁不是听到鸡鸣便起，在苍茫无际的尘世中奔走，来追求实现自己小小的愿望？伯旼却不是这样。在蜃江的北面搭起草庐，茅檐竹门，仅仅能够挡风遮日，伯旼给它取名为“水北山居”。空闲时与两三位朋友带着酒壶, 由白鹿城出发，登上著名的华盖山,端着酒杯大声高歌, 歌声使山林振动；有时划着小船,准备好鱼篓，在江中垂钓；有时叫上小童仆相随，在梦草堂边边走边吟诗，诗句不接近古人不罢休。当他心满意足时，天地为之空旷辽阔，浑然不知道荣辱的变化，寒暑的更替。人们都说：贤明啊，我们的叶伯旼！高雅的情趣、超凡的风韵，在云外熠熠闪光，足迹虽在红尘，然而心却充满山林，他跟古代的君子真是接近啊！
然而我私下却对此存有疑问：假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的。（但）现在他辅佐上官，身为重要幕僚，受四方之民高高仰望，也可以说是（职责）重大啊；然而（他）对山居生活还念念不忘，这恐怕不行吧？我试图根据伯旼的心意来揣测：官府的文书烦琐杂乱，没有时间梳理，头顶星星出门，又头顶星星归家，还是认为(时间)不够，哪里能有时间在清静的水边寻求佳句呢？上要承命于府公，下要管辖下属, 不敢抗命上司而自认为清高，不想压制下属而将他们当作卑下之人，这些考虑应该很详尽,哪里能（有心思）在碧波之中垂钓而钓到白鱼呢？民情真伪而不能分辨,公事繁忙劳累却不能完成，又怎能饮酒观山并且流连风景呢？这三种情形，叶伯旼如今都没有，并且还说没有将这些弃置于一边，（难道）将依靠梦境来实现吗？我知道了：才士君子不因为出仕退隐改变心志，所以地位低下、物质贫困都不能使之恐惧，富贵不能使之骄纵，自始至终节操如一。叶伯旼的贤明值得称道的原因，大概就是这样而已。
即便如此，我还是有一种说法，向伯旼告知：当太阳绚丽于中天之时，万物皆得普照，拥有一技之长的人一定会被录用，拥有一才的人一定会得到任用。就像伯旼的才学和美德，谁不羡慕，难道有不能登上朝廷政权核心的可能吗？伯旼应完全打消寄情江湖的想法，而是更多地心存朝廷。等有一天功成名就，再到水北山居归隐养老，戴着头巾而坐，与二三好友追述一生旧交，烹鱼畅饮，从从容容地赋诗，还不算晚呀。
苏19057182-3号